Гуманитарный экологический журнал. Т. 6. Вып.
2. 2004. С. 118-123.
Экологическая
этика
Учебная программа для студентов
экологического факультета
В.В. Дежкин,
Н.Н. Марфенин
Международный независимый эколого-политологический университет, г.
Москва
ЦЕЛЬ КУРСА
Дать
начинающим экологам представление об экологической этике как о неразрывной и –
в современных условиях – очень важной составной части общечеловеческой этики.
Показать все возрастающую роль экологической этики в регулировании
взаимодействия общества и природы, проиллюстрировать возможности применения ее
принципов и методов в отдельных отраслях биологического природопользования.
Указать на существование важных ограничений этического характера в эксплуатации
природных ресурсов. Создать предпосылки для гармоничного становления экологов-природопользователей и воспитания у них
экологического мировоззрения (мировосприятия).
ЗАДАЧИ КУРСА
Этика –
философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность. Центральной для этики
продолжает оставаться проблема добра и зла. Элементы экологической этики
зародились в глубокой древности как существенная часть проблемы взаимодействия
человеческого общества и окружающей среды, человека и Природы. Они
существовали, развивались, видоизменялись в течение долгих столетий, обозначая
во многом все более углубляющиеся противоречия между
антропоцентризмом и биоцентризмом. Но лишь в
последние десятилетия экологическая этика формируется в качестве
самостоятельной научной дисциплины и начинает рассматриваться в контексте
выживания человеческой цивилизации. Как констатирует Д.В. Лебедев (2000), для
этого есть достаточно серьезные основания, связанные с необратимым влиянием
антропогенного фактора на биосферу, вследствие чего возникает реальная угроза
вымирания человека как биологического вида.
В творчестве
академика РАН Н.Н. Моисеева, одного из основателей и первого Президента МНЭПУ,
экологическая проблематика прозвучала особенно остро и тревожно. Человек
“обречен” жить в биосфере и подчиняться законам ее развития. Осознание этого
факта крайне важно для человечества. Н.Н. Моисеев предлагает выход из
экологического кризиса через коэволюцию человека и
биосферы. Будучи специалистом в теории управлении
и теории информационных систем, Н.Н. Моисеев исследует проблему анализа
возможных каналов развития биосферы, исходя из современного ее состояния и
приходит к выводу о необходимости формирования новой экологической этики.
В учебном
курсе кратко рассказывается об истории появления и развития в философских
учениях гуманных этических мотивов и постепенном формировании биологической и
экологической этики. Раскрываются причины и механизмы появления гуманизма в
недрах экологии, современные взгляды экологов на проблемы взаимодействия
общества и Природы и сохранения жизни на Земле. Характеризуются многочисленные
направления гуманитарной экологии, существующие в мировой науке, дискуссии
между ними и поиски согласия. Курс экологической этики расширяет экологический
кругозор будущего эколога-природопользователя,
ориентирует его на комплексный подход к совокупности изучаемых дисциплин,
создает у него твердую убежденность в недопустимости одностороннего решения
технологических проблем природопользования, иллюстрирует сложность и
противоречивость современных эколого-этических воззрений и необходимость четкой
и ясной позиции в отношении к разумной эксплуатации биологических ресурсов
биосферы.
Следует
отчетливо представлять возможности студентов-первокурсников, для которых
предназначен данный курс, необходимость постоянно считаться с этими
возможностями, и наличие в учебном плане многочисленных учебных дисциплин,
создающее условия для повторения и углубления полученных первоначальных знаний.
В процессе обучения следует рассчитывать не столько на получение завершенных
знаний и представлений, сколько на формирование определенных этических
критериев, определяющих реальные современные принципы охраны природы и
разумного природопользования.
ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ОСВОЕНИЯ
СОДЕРЖАНИЯ КУРСА
С учетом изложенного выше эколог-природопользователь
должен знать и понимать:
• гуманные
побуждения людей, стремившихся и стремящихся к установлению щадящего отношения
общества к живой природе и ее важнейшим компонентам;
•
возникновение и развитие элементов экологической этики в философских системах и
практической деятельности людей;
• современная
экология и ее интерес к проблемам гуманизма;
• содержание
и главные положения экологической этики;
• сущность
антропоцентризма и биоцентризма, причины резких противоречий между ними и
возможность творческого компромисса на основе положений современной
экологической этики;
•
отечественных и зарубежных основоположников экологического гуманизма, краткое
содержание их учений;
• основные
направления современной экофилософии,
имена наиболее известных экофилософов и сущность
отстаиваемых ими положений;
• учение
академика Н.Н. Моисеева о необходимости нравственной переориентации общества и
ее цивилизационных предпосылках;
•
деятельность Киевского эколого-культурного центра и оценка основных
эколого-гуманитарных положений, отстаиваемых ее директором В.Е. Борейко;
•
необходимость этических ограничений в природопользовании;
• этические
требования к регламентации деятельности отраслей биологического
природопользования (в сельском, лесном, рыбном и охотничьем хозяйстве);
• этические
основы рекреации;
•
экологическая этика и концепция заповедного дела;
•
целесообразность и возможность вегетарианства с позиций экологической этики;
• оценка
современных псевдогуманистических лозунгов и
движений; роль общественности в реализации принципов экологической этики;
•
экологическая этика как составная часть экологического мировоззрения;
•
необходимость распространения ее идей и принципов.
СОДЕРЖАНИЕ КУРСА
Тема 1.
Этика: от древности до наших дней.
Введение в
тему. Характеризуется зарождение этических отношений между людьми и вклад
философов древности и средневековья в формирование и развитие этического
учения. Подчеркивается большое значение этики в современных условиях и
необходимость ее дифференциации, в том числе и в сфере экологии.
Тема 2. От
антропоцентризма к биоцентризму.
В настоящее
время в обществе происходит противоборство двух противостоящих философских
течений — антропоцентризма и биоцентризма.*
* Точнее – антропоцентризма против
биоцентризма и экоцентризма – ред.
Необходима широкая и открытая дискуссия между
сторонниками антропоцентризма и защитниками биоцентризма.
Тема 3. Экология и гуманизм.
“Современное экологическое мировоззрение представляет
собой следующий этап развития экологической этики. Речь идет не только о
взаимном уважении между современниками, но и заботе о благополучии будущих
поколений, о сохранении биосферы, “общего дома”, в котором мы живем все вместе
со множеством населяющих ее видов живых существ”(Марфенин,
2000, с.41-42).
Тема 4. Природа как эстетическая ценность.
Природа имеет важное значение
в духовной жизни общества. Происходила эволюция основных идей эстетического
отношения к природе как к ценности. С позиций экологической этики необходимы
поиски объективных оценок природных ценностей и – в конечном итоге –
установление гармонии в системе “общество-природа”.
Тема 5. Отечественные и зарубежные провозвестники
гуманитарных идей в экологии.
К числу отечественных основоположников экологической
этики относятся Г.А. Кожевников, И.П. Бородин, А.П. Семенов-Тян-Шанский, С.
Фишер, В. Хлебников и др. За рубежом гуманитарные идеи в области экологии
провозглашали Г. Торо, О. Леопольд, А. Швейцер. Краткая характеристика жизни и деятельности каждого
из этих ученых и общественных деятелей.
Тема 6. Формирование и принципы экологической этики.
Формирование зачатков экологической этики происходило
в России и за границей с середины XIX века; начало XX века следует считать
периодом становления этой науки. “На Западе экологическая этика громко заявила
о себе в начале 70-х годов, когда ее стали преподавать в философских курсах
вузов... С середины 70-х экологическая этика обрела право называться
самостоятельной дисциплиной” (Борейко, 2000, с.28). В России это произошло
несколько позже.
Сформулированы определения экологической этики и
основные принципы и направления этой дисциплины. За исходный в экологическом
контексте можно принять тезис Холмса Ролстона III:
“Экологическая наука описывает то, что есть. Этика предписывает то, что должно
быть” (цит. по Борейко, 2000, с. 19).
Тема 7. Экофилософы запада и
направления экологической этики в их учениях.
Во второй половине прошлого века на Западе произошел
настоящий взрыв интереса к эколого-гуманитарным проблемам. В 1981 году список
англо-американской литературы по экологической этике насчитывал более 3 тыс.
названий. В рамках этой дисциплины выделились сторонники экологической
добродетели, проповедники благоговения перед жизнью, этики эмпатии
к природе, экохолисты, экофеминисты,
защитники дикой природы, философы экологической теологии, глубинные экологи и
т. д. Представляет несомненный интерес выявление объединяющих их принципов и
различий.
Тема 8. Этические ограничения природопользования
(этические основы охраны природы и эксплуатации природных ресурсов).
Природопользование не должно противоречить коренным
интересам биосферы и подрывать основы экологического равновесия, разрушать
экологические системы и уничтожать виды живого. В случае возникновения
существенных противоречий природопользования с живой природой и охраной
окружающей среды проблемы решают с использованием основополагающих
экологических ограничений – экологического императива Н.Н. Моисеева, механизмов
устойчивого развития, сформулированных в Рио-де-Жанейро, принципов сохранения биоразнообразия и т. д.
Тема 9. Этические требования к отраслям биологического
природопользования.
Отрасли биологического природопользования, осуществляя
важные для человечества функции, привносят в состояние биосферы и отдельных
экосистем как общие для всех нарушения (прежде всего – разрушение и глубокое
изменение коренных экосистем), так и специфические для каждой отрасли
изменения. Могут быть сформулированы требования к сельскому хозяйству, лесному
хозяйству, рыбному хозяйству, охотничьему хозяйству, – имеющие характер
этических ограничений и обязательных для реализации. Особого внимания требуют
формы деятельности, связанные с воздействием на животный мир, требующие
уважения ко всему живому, не допускающие жестокого обращения с животными и гуманных
методов эксплуатации их ресур-сов.
Тема 10. Экологическая этика и заповедное дело.
Основной принцип заповедного дела – невмешательство в
естественный ход природных процессов и явлений. Разнообразие форм ООПТ и
отклонения от основополагающих принципов, допущенные при организации природных
заповедников, требуют применения научно обоснованных регуляционных и
биотехнических мероприятий. Развивающийся на ООПТ экологический туризм не
должен отрицательно сказываться на состоянии режима их особой охраны.
Формулировка целей и задач ООПТ может быть существенно усилена введением в них
этико-гуманитарных мотивов.
Тема 11. Киевская школа экологической этики:
достижения и просчеты.
Киевский эколого-культурный центр, руководимый крупным деятелем
охраны природы и известным публицистом В.Е. Борейко, имеет несомненные заслуги
в охране природы России и Украины, в пропаганде мировых идей экологической
философии, экологической этики. Центр непримирим к нарушениям этических
аспектов эксплуатации природных ресурсов, к разным видам браконьерства,
способствует созданию системы ООПТ на Украине. Выпускаемый им с 1999 года
“Гуманитарный экологический журнал” высоко профессионален и информативен.
Отрицание идей природопользования (даже – рационального) сужает теоретические
возможности центра. Для творчества некоторых авторов центра, в том числе и В.Е.
Борейко, свойственна некоторая идеализация дикой природы. Общий анализ
деятельности Киевского эколого-культурного центра представляет значительный
познавательный и методический интерес.
Тема 12. Псевдогуманистические
движения и их оценка.
Широко распространенные во многих зарубежных странах
“гуманные” течения представляют большую опасность для рационального
природопользования и нормального мироощущения. Они основаны на идеалистических
представлениях о жизни, не принимают во внимание ни экологические законы, ни
реальные потребности людей и возможности общества.
Тема 13. Законодательные и нормативные основы
экологической этики.
Экологическая этика может найти некоторую опору в
основных законодательных актах – в Конституции России, Федеральных законах “Об
охране окружающей среды”, “О животном мире”, “Об охраняемых природных
территориях” и др. Совокупность нормативных актов о редких видах растений и
животных помогает осуществлять деятельность по их эффективной охране и
восстановлению. Необходимо укрепление и совершенствование законодательных и
нормативных основ, в том числе разработка новых документов, посвященных
проблемам экологической этики.
ВОПРОСЫ К ЗАЧЕТУ
1. Этика как
философское учение.
2. Экология и
гуманизм.
3.
Антропоцентризм и биоцентризм. Возможность
компромисса.
4.
Основоположники экологической этики.
5. Сущность
учения А. Швейцера.
6. Содержание
и принципы экологической этики.
7.
Современные экогуманистические теории запада.
8. Ложные
антигуманистические течения.
9. Иллюзии
вегетарианства.
10. Этические
ограничения природопользования.
11. Этические
требования к отраслям биологического природопользования.
12.
Экологическая этика и заповедное дело.
13. Основные
принципы Киевской экогуманистической школы.
14. Основные
законодательные акты, действующие в сфере экологической этики.
15. Отношение
к городским животным (нормативные акты Москвы).
16. Охота и
рыболовство с позиций экологической этики.
17. Рекреация
с позиций экологической этики.
18. Основные
этические принципы охраны живой природы.
19. Концепция
взаимодействия человека и природы (главные принципы).
20. Академик
Н.Н. Моисеев как один из идеологов экологической этики.
Библиография
Основная
Борейко В.Е.
Экологическая этика. М.: Изд. МНЭПУ, 2000, 110с.
Борейко В. Белые пятна природоохраны.
Изд. второе, дополненное. Киев, 2003. 289 с.
Дежкин В.В. Внимание: это Борейко!// “Охота
и охотн. х-во”, 2001, № 2, с.1-3.
Дежкин В.В., Е.А.
Кузнецов, С.И. Миньков, В.Г. Сафонов, В.А. Тетера. Этические аспекты использования
ресурсов охотничьих животных Проблемы охотничьего хозяйства России.
М.-Киров, 2003, с. 9-12.
Дежкин В.В.,Снакин
В.В. Заповедное дело. Словарь-справочник. М.: Изд. НИА-Природа,
2003, 306 с.
Марфенин Н.Н.
Экология и гуманизм//Аналитический ежегодник “Россия в окружающем мире, 2000”.
М. Изд. МНЭПУ, 2000, с.29-49.
Моисеев Н.Н.
Быть или не быть... человечеству? М.: 1999, 288 с.
Павлова Т.Н.
Биоэтика в высшей школе. М.:1997, МГАВМиБ, 148 с.
Дополнительная
Борейко В.Е.
Экологические традиции, поверья, религиозные воззрения славянских и других
народов. Киев.: 1996, 223 с.
Борейко В.Е.
Введение в природоохранную эстетику. Изд. второе, дополненное. Киев, 1999, 125 с.
Борейко В.Е.
Прорыв в экологическую этику. Киев, 1999. 126 с.
Борейко В.Е.
Постижение экологической теологии. Киев, 2000, 87 с.
Борейко В.Е.
Современная идея дикой природы. Киев, 2001, 122 с.
Борейко В.Е.
Эссе о дикой природе. Киев, 2001, 143 с.
Родерик Нэш. Дикая
природа и американский разум. Перевод с английского.
Киев, 2001, 201 с.
Нэш Р. Права природы (история
экологической этики). Перевод с английского. Киев,
2001.
Сингер П. Освобождение животных. Перевод с английского. Киев, 2002. 134
с.
Скарс Р. Эковоины.
Радикальное движение в защиту природы. Перевод с английского.
Киев, 2002. 142 с.
Тетиор А.Н. Множество этик окружающей
среды. Этика эмпатии. М.: РЭФИА, 2000. 63 с.
Фетисов В.П.
Добро и зло (опыт историко-философского анализа). Воронеж, Изд. ВГУ, 1982, 125 с.
Формэн Д. Исповедь эковоина.
Перевод с английского. Киев, 2002, 148 с.
Хацкевич Д.Х.
Природа как эстетическая ценность. Учебное пособие для вузов. М.: “Высшая
школа”. 1987, 119 с.
Сайт
Киевского эколого-культурного центра “Гуманитарная экология и экологическая
этика”:
Сайт
“Гуманитарного экологического журнала”:
http://www.ln.com.ua/~kekz/human.htm.
Программа дается в
сокращенном варианте.